蒲松龄在《聊斋志异》中的自称 自称背后的创作心态

蒲松龄，清代著名文学家，以其奇幻诡谲的短篇小说集《聊斋志异》而名垂千古。这部作品以其独特的叙事风格和丰富的想象力，成为中国古代文学史上的瑰宝。然而，细读《聊斋志异》，我们会发现一个有趣的现象：蒲松龄在书中并非以作者的真实身份出现，而是选择了用一个特殊的“我”来代指自己。那么，蒲松龄在《聊斋志异》中是如何自称的呢？这背后的创作心态又是什么？

蒲松龄在《聊斋志异》中的自称

一、书中“我”：一个隐秘的观察者

在《聊斋志异》中，蒲松龄以“我”自称，但这个“我”并非作者本人，而是故事中的叙述者，一个隐秘的观察者。他游走于人鬼妖之间，亲身经历或听闻各种奇闻异事，并将它们娓娓道来。例如，在《狼》中，蒲松龄以“我”的身份描述了狼的狡诈凶残，以及它与人类之间的恩怨情仇。在《画皮》中， “我”则化身一名落魄书生，亲眼目睹了狐妖的魅惑与欺骗。

这个“我”身份的隐秘性，赋予了《聊斋志异》独特的叙事视角。读者仿佛置身于一个神秘的奇幻世界，与“我”一起见证了人间百态，感受了人性的复杂与美好。同时，也为作者表达内心想法提供了隐蔽的空间，使他能够在不触犯封建礼教的情况下，表达对现实社会的不满和对理想生活的追求。

二、自称背后的创作心态：隐喻与讽刺

蒲松龄在《聊斋志异》中自称“我”，并非简单的叙事技巧，而是他深思熟虑后的选择。这背后折射出他独特的创作心态：

1. 隐喻现实，借鬼说人： 蒲松龄生活在清初，当时的社会环境复杂，政治腐败，民生凋敝。他无法直接批判现实，便借鬼神故事隐喻世相，借妖魔鬼怪讽刺人性的丑恶。例如，《促织》中，主人公为求功名而逼迫儿子捕捉蟋蟀，最终导致悲剧的发生。这个故事隐喻了当时科举制度的残酷，以及人们对功名利禄的盲目追求。

2. 追求自由，表达自我： 蒲松龄虽然出身书香门第，但科举之路并不顺利。他深感世俗生活的束缚，渴望自由和独立。在《聊斋志异》中，他通过塑造“我”这个身份，将自己从现实生活中解放出来，进入一个不受拘束的奇幻世界，尽情展现自己的才华和个性。

3. 反思世道，警醒世人： 蒲松龄通过《聊斋志异》中的故事，探讨了人与鬼、人与妖、人与人之间的关系，揭露了人性中的贪婪、虚伪和自私。他以独特的视角反思世道，警醒世人，希望人们能够明辨是非，保持善良和正义。

三、创作心态的延续：后世对“聊斋”的解读

蒲松龄在《聊斋志异》中自称“我”的创作手法，不仅成就了这部作品的文学价值，也影响了后世对《聊斋志异》的解读。后世学者对《聊斋志异》的研究，往往会从“我”这个身份出发，分析其背后的隐喻、讽刺和寓意，并将其与作者的个人经历和时代背景联系起来。

例如，鲁迅在《中国小说史略》中就对《聊斋志异》的创作背景和作者心态进行了深入分析，认为蒲松龄的创作“含有讽刺之意，而其深意则隐于鬼狐之中”。

总而言之，蒲松龄在《聊斋志异》中自称“我”，并非简单的叙事技巧，而是他深思熟虑后的选择。这背后折射出他独特的创作心态：隐喻现实，借鬼说人；追求自由，表达自我；反思世道，警醒世人。正是这种创作心态，成就了《聊斋志异》的文学价值，也使其成为中国古代文学史上的经典作品。